信仰崇奉
明代社会生活中僧道写经造像、开坛做斋、水陆法会等活动，都集中反映出佛道宗教观念在民众中的广泛影响。明代提倡 儒、佛、道三教合流，其结果之一便是导致三教世俗化，民间信仰日趋兴盛。无论是来自哪一方的信仰，始终围绕祈福求祥这一主题，体现了世俗化的倾向。
在明代，将佛道宗教题材运用于器物的装饰设计上，大多寓意吉祥。佛教题材如各类佛像与法器图案，其用意多在祈求平安、消灾解难，以各种传说仙人为主的道教题材则多寓意着多福长寿。除了王玺家族墓地出土的各类石雕，王玺营建的报恩寺中至今仍保存大量反映世俗信仰的文物，以工笔重彩的佛道人物壁画最为突出。
平武报恩寺壁画
堂供炉具——三供及五供
烧香祭祀，古已有之，周代就有以烟祭祀上天的传统。汉代有了专门的焚香炉具，在上层社会中可用于香薰衣服被褥，如“女侍史洁被服，执香炉烧熏”。至唐宋，随着佛、道二教的兴盛，以及香料种类、数量的增加，烧香普及至市井生活中。“烧香请佛力，礼拜求僧助”，焚香供养佛神天地、祖先考妣渐为流行。
商周时期用以祭祀的鼎、鬲、簋等铜礼器，因造型庄重典雅，在宋元明时期成为祠堂供养的焚香炉具，甚至被陶瓷炉具所模仿。以炉为中心配以两花瓶的“三供”、或配以两花瓶两烛台的“五供”的香供礼器组合，在宋元明时期广为流行。其中“五供”因实为三种类型，故又称“三具足”，象征圆满无缺。
三供组合
展品介绍
铜 觚
铜觚
明（1368 ～ 1644 年）
高31厘米 口径16.5厘米 底径12厘米
王玺家族墓 M3 天顺八年（1464 年）
王玺墓出土
平武报恩寺博物馆藏
与其余各墓不同，王玺墓所出三供组合包括一件鼎式铜香炉与两件铜觚，均仿照商周铜器造型所制，此觚即属其一。有明一代，社会各阶层复古意识强烈，铜器仿古大为盛行，从王玺墓出土的这几件铜器亦可见一斑。
五供组合
五供组合
明（1368 ～ 1644 年）
双耳三足陶香炉：
高17.2厘米 口径13.5厘米 腹径14厘米
青白釉捧炉女侍香插（一对）：
高15.8厘米 宽5.4厘米
青白釉双龙耳方瓶（一对）：
高19厘米 口径4.3厘米 底径5厘米
王玺家族墓 M5 天顺八年（1464年）
王玺夫人蔡氏墓出土
平武报恩寺博物馆藏
“五供”常指供奉或祭祀活动中，置于祭台之上的香炉、烛台、花瓶等供器组合，多为五件一套。三件一套者则称作“三供”。布置祭台时，香炉居中，两侧配以烛台，其外再置花瓶，对称摆放。蔡氏墓中的五供则以香炉、香插、花瓶为一套。墓葬所出五供等级最高者，为明清帝陵明楼前的石五供。
其他展品
来源：展览“土司遗珍——四川平武明代土司家族文物精品展”
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